Mudança de Ritmo

Incorporado na parashá desta semana está um dos grandes princípios de liderança. O contexto é este: Moshe, sabendo que não estava destinado a liderar a próxima geração através do Jordão para a terra prometida, pediu a D-s para nomear um sucessor. Ele se lembrou do que aconteceu quando ele esteve longe dos israelitas por meros 40 dias. Eles entraram em pânico e fizeram um Bezerro de Ouro. Mesmo quando ele estava presente, houve momentos de conflito e, na memória recente, a rebelião por parte de Korach e outros contra sua liderança. A possibilidade de ruptura ou cisma se ele morresse sem um sucessor designado no lugar era imensa. Então ele disse a D-s:

“Que o Senhor, o D-s que dá fôlego a todos os seres vivos, designe alguém sobre esta comunidade para ir adiante deles e entrar diante deles, alguém que os guie para fora e os traga para dentro. Que o povo do Senhor não seja como ovelhas sem pastor.” (Números 27:16-17)

D-s escolheu Yehoshua (Josué) devidamente, e Moshe o introduziu. Um detalhe no pedido de Moshe, no entanto, sempre me intrigou. Moshe pediu um líder que “saísse diante deles e entrasse diante deles, alguém que os guiasse para fora e os trouxesse para dentro”. Isso, certamente, é dizer a mesma coisa duas vezes. Se você sai diante do povo, você os está guiando para fora. Se você entra diante do povo, você os está trazendo para dentro. Por que então dizer a mesma coisa duas vezes?

A resposta vem de uma experiência direta da própria liderança. Uma das artes da liderança – e é uma arte, não uma ciência – é um senso de timing, de saber o que é possível quando.

Às vezes, o problema é técnico. Em 1981, houve uma ameaça de greve dos mineiros de carvão. Margaret Thatcher sabia que o país tinha suprimentos muito limitados de carvão e não sobreviveria a uma greve prolongada. Então, ela negociou um acordo. Na verdade, ela cedeu. Depois, e muito discretamente, ela ordenou que os estoques de carvão fossem acumulados. Na próxima vez que houve uma disputa entre os mineiros e o governo – 1984-1985 – havia grandes reservas de carvão. Ela resistiu aos mineiros e, após muitas semanas de greve, eles admitiram a derrota. Os mineiros podem ter estado certos nas duas vezes, ou errados nas duas vezes, mas em 1981 a primeira-ministra sabia que não poderia vencer, e em 1984 ela sabia que poderia.

Um desafio muito mais formidável ocorre quando são as pessoas, não os fatos, que devem mudar. A mudança humana é muito lenta. Moshe descobriu isso da maneira mais dramática, através do episódio dos espiões. Uma geração inteira perdeu a chance de entrar na terra. Nascidos na escravidão, eles não tinham coragem e independência de espírito para enfrentar uma luta prolongada. Isso levaria uma nova geração nascida em liberdade.

Se você não desafia as pessoas, você não é um líder. Mas se você as desafiar muito devagar, muito rápido, o desastre acontece. Primeiro, há dissensão. As pessoas começam a reclamar. Então, há desafios à sua liderança. Eles se tornam mais clamorosos, mais perigosos. Eventualmente, haverá uma rebelião ou pior.

Em 13 de setembro de 1993, no gramado da Casa Branca, Yitzhak Rabin, Shimon Peres e Yasser Arafat apertaram as mãos e assinaram uma Declaração de Princípios destinada a levar as partes adiante para uma paz negociada. A linguagem corporal de Rabin naquele dia deixou claro que ele tinha muitos escrúpulos, mas ele continuou a negociar. Enquanto isso, mês a mês, a discordância pública dentro de Israel crescia.

Dois fenômenos no verão de 1995 foram particularmente marcantes: a linguagem cada vez mais injuriosa usada entre as facções e vários apelos públicos à desobediência civil, sugerindo que os estudantes servindo nas forças de defesa de Israel deveriam desobedecer às ordens do exército se fossem chamados a evacuar os assentamentos como parte de um acordo de paz.

Chamados à desobediência civil em qualquer escala significativa são um sinal de quebra de confiança no processo político e de uma profunda cisão entre o governo e uma parte da sociedade. Linguagem violenta na arena pública também é perigosa. Ela testemunha uma perda de confiança na razão, persuasão e debate civil.

Em 29 de setembro de 1995, publiquei um artigo em apoio a Rabin e ao processo de paz. Em particular, no entanto, escrevi a ele e o incitei a gastar mais tempo para vencer o argumento dentro de Israel. Você não precisava ser um profeta para ver o perigo que ele corria de seus companheiros judeus.

As semanas se passaram, e não tive notícias dele. Então, no Motzei Shabbat, 4 de novembro de 1995, ouvimos a notícia de que ele havia sido assassinado. Fui ao funeral em Jerusalém. Na manhã seguinte, terça-feira, 7 de novembro, fui à Embaixada de Israel em Londres para prestar minhas condolências ao embaixador. Ele me entregou uma carta, dizendo: “Isto acabou de chegar para você.”

Nós a abrimos e lemos juntos em silêncio. Era de Yitzhak Rabin, uma das últimas cartas que ele escreveu. Era sua resposta à minha carta. Tinha três páginas, profundamente comovente, uma reafirmação eloquente de seu compromisso com a paz. Nós a temos, emoldurada, nas paredes do meu escritório até hoje. Mas era tarde demais.

Esse, em momentos críticos, é o mais difícil de todos os desafios de liderança. Quando os tempos são normais, a mudança pode vir lentamente. Mas há situações em que a liderança envolve fazer as pessoas mudarem, e isso é algo a que elas resistem, especialmente quando vivenciam a mudança como uma forma de perda.

Grandes líderes veem a necessidade de mudança, mas nem todos os outros veem. As pessoas se apegam ao passado. Elas se sentem seguras do jeito que as coisas eram. Elas veem a nova política como uma forma de traição. Não é por acaso que alguns dos maiores líderes de todos os tempos – Lincoln, Gandhi, John F. e Robert Kennedy, Martin Luther King, Sadat e o próprio Rabin – foram assassinados.

Um líder que falha em trabalhar pela mudança não é um líder. Mas um líder que tenta muita mudança em um tempo muito curto irá falhar. É por isso, em última análise, que nem Moshe nem toda a sua geração (com um punhado de exceções) estavam destinados a entrar na terra. É um problema de tempo e ritmo, e não há como saber com antecedência o que é muito rápido e o que é muito lento, mas este é o desafio que um líder deve se esforçar para enfrentar.

Foi isso que Moshe quis dizer quando pediu a D-s para nomear um líder “para sair diante deles e entrar diante deles, alguém que os guiará para fora e os trará para dentro”. Esses foram dois pedidos separados. O primeiro – “para sair diante deles e entrar diante deles” – era para alguém que liderasse da frente, dando um exemplo pessoal de não ter medo de enfrentar novos desafios. Essa é a parte mais fácil.

O segundo pedido – por alguém que os “lidere para fora e os traga para dentro” – é mais difícil.  Um líder pode estar tão à frente que, quando se vira, vê que ninguém o está seguindo. Ele ou ela saiu “à frente” do povo, mas não os “liderou para fora”. Ele liderou, mas as pessoas não o seguiram. Sua coragem não está em dúvida. Nem sua visão. O que está errado neste caso é simplesmente seu senso de tempo. Seu povo ainda não está pronto.

Parece que no final de sua vida Moshe percebeu que tinha sido impaciente, esperando que as pessoas mudassem mais rápido do que eram capazes de fazer. Essa impaciência é evidente em vários pontos do livro de Números, mais notoriamente quando ele perdeu a paciência em Merivá, ficou bravo com o povo e bateu na rocha, pelo que perdeu a chance de liderar o povo através do Jordão e para a terra prometida.

Liderando pela frente, com muita frequência ele encontrou pessoas que não estavam dispostas a segui-lo. Percebendo isso, é como se ele estivesse pedindo ao seu sucessor para não cometer o mesmo erro. Liderança é uma batalha constante entre as mudanças que você sabe que devem ser feitas e as mudanças que as pessoas estão dispostas a fazer. É por isso que os líderes mais visionários parecem, em suas vidas, ter falhado. Assim foi. Assim sempre será.

Mas na verdade eles não falharam. Seu sucesso vem quando – como no caso de Moshe e Yehoshua – outros completam o que eles começaram.

Texto original “Pacing Change” por Rabbi Lord Jonathan Sacks zt’l