EnglishA Herança Que Pertence a Todos
Comentando um versículo-chave da Parashá de hoje, um Midrash conta uma história direta:
Certa vez, o Rabino Yannai estava caminhando quando encontrou um homem que estava elegantemente vestido. Ele lhe disse: “O mestre será meu convidado?” Ele respondeu: “Como você quiser.”
O rabino Yannai então o levou para casa e o questionou sobre a Bíblia, mas ele não sabia nada; sobre o Talmud, mas ele não sabia nada; sobre a Hagadá, mas ele não sabia nada. Finalmente, ele pediu que ele dissesse a prece após as refeições. O homem, no entanto, respondeu: “Deixe Yannai dizer graças em sua casa.”
O rabino Yannai então lhe disse: “Você pode repetir o que eu lhe disse?”
O homem respondeu: “Sim”.
O rabino Yannai então disse: “Diga: ‘Um cachorro comeu o pão de Yannai.’”
O convidado então se levantou e agarrou o rabino Yannai, perguntando: “Onde está a minha herança que você tem e está escondendo de mim?”
“Que herança sua eu tenho?”
Ele respondeu: “As crianças recitam: ‘Moshe nos ordenou a Torá, uma herança da congregação de Yaacov’. (Deuteronômio 33:5) Não está escrito, ‘congregação de Yannai’, mas ‘congregação de Yaacov’.” (Vayikra Rabbah 9)
É uma história poderosa. O rabino Yannai vê um estranho elegantemente vestido e presume que ele deve ser bem-educado. Ele o leva para casa e descobre que o homem não teve nenhuma educação judaica. Ele não sabe nada sobre a literatura rabínica. Ele nem consegue dizer Graças depois das refeições.
O rabino Yannai, um estudioso da Torá, olha para o convidado com desprezo. Mas o estranho, com grande dignidade, diz a ele com efeito: “A Torá é minha herança, assim como sua. Já que você tem muito, e eu não tenho nada, compartilhe um pouco do que você tem comigo. Em vez de me dispensar, ensine-me.”
Poucas ideias na história do judaísmo têm maior poder do que esta: a ideia de que o conhecimento da Torá pertence a todos; que todos devem ter a oportunidade de aprender; que a educação deve ser universal; que todos devem ser, se possível, alfabetizados nas leis, na história e na fé do judaísmo; que a educação é a mais alta forma de dignidade e deve ser acessível a todos.
Essa ideia remonta a tanto tempo e é tão profunda no judaísmo que podemos facilmente esquecer o quão radical ela é. Conhecimento – na famosa frase de Sir Francis Bacon – é poder. [1] Aqueles que o têm geralmente relutam em compartilhá-lo com os outros. A maioria das sociedades teve elites letradas que controlavam a administração do governo. Até hoje, muitas profissões usam um vocabulário técnico inteligível apenas para pessoas de dentro, de modo que seu conhecimento é impenetrável para pessoas de fora.
O judaísmo era diferente, profundamente diferente. Especulei que isso está conectado ao fato de que o nascimento do judaísmo aconteceu aproximadamente na mesma época do nascimento do alfabeto [2] – proto-semita, surgindo na era dos patriarcas, e cujos primeiros vestígios foram descobertos no deserto do Sinai, em áreas onde os escravos trabalhavam.
A Mesopotâmia, de onde Avraham veio, e o Egito nos dias de Moshe, tinham as duas primeiras formas de escrita do mundo, cuneiforme e hieróglifos, respectivamente. Mas esses sistemas – pictogramas, ideogramas e silabários nos quais os símbolos representavam palavras ou sílabas inteiras – envolviam muitos sinais para serem ensinados a todos. O alfabeto, com seus meros 22 símbolos, pela primeira vez abriu a possibilidade de uma sociedade de alfabetização universal.
O judaísmo carrega a marca disto por toda parte. Avraham foi escolhido para ser um professor, “Porque eu o escolhi, para que ele dirija seus filhos e sua casa depois dele para guardarem o caminho do Senhor”. (Gênesis 18:19)
Moshe fala repetidamente sobre educação:
“Ensinem-nas aos seus filhos, falando delas quando estiverem sentados em casa e quando andarem pela estrada, quando se deitarem e quando se levantarem.” (Deut. 11:19)
O verbo l-m-d, “ensinar”, ocorre nada menos que 17 vezes no livro de Deuteronômio, tornando-se um motivo do livro como um todo.
Acima de tudo está o exemplo pessoal do próprio Moshe. Devarim, o livro de Deuteronômio como um todo, é uma experiência massiva de educação para adultos, o Mestre Profeta tomando todo o povo como seus discípulos e ensinando-lhes tanto a lei – os mandamentos, estatutos e julgamentos – e não menos importante, a história que está por trás disso.
Isso atinge o clímax no final do livro, na forma da “canção” de Ha’azinu, a Parashá desta semana, que é precedida e seguida por estas palavras:
“Moshe recitou as palavras deste cântico do começo ao fim, aos ouvidos de toda a assembleia de Israel” (Deut. 31:30)
“Esta é a bênção que Moshe, o homem de D-s, pronunciou sobre os israelitas antes de sua morte… Moshe nos ordenou a Torá, uma herança da congregação de Yaacov. (Deuteronômio 33:1 , Deut. 33:4)
Note a insistência, no primeiro desses dois versos, no fato de que Moshe está falando a todos, não a uma elite. A segunda passagem contém a famosa linha citada pelo convidado do rabino Yannai como prova de que a Torá pertence a todos. Ela é a posse não dos eruditos, dos eleitos, dos especialmente dotados; não de uma classe ou casta. Ela é a herança de toda a congregação de Yaacov.
Somente em tempos relativamente modernos essa ideia de educação universal se espalhou para além do judaísmo. Ela não existia nem mesmo na Inglaterra, então a principal potência mundial, até o Education Act de 1870. Foi necessária a revolução da Internet – Google e o resto – para torná-la uma realidade em todo o mundo. Mesmo hoje, cerca de 70 milhões de crianças ainda são privadas de educação, em países como Somália, Eritreia, Haiti, Comores e Etiópia.
Que a educação é a chave para a dignidade humana e deve estar igualmente disponível a todos é uma das ideias mais profundas de toda a história, e nasceu nessas palavras poderosas, imediatamente após a Parashá desta semana:
“Moshe nos ordenou a Torá, uma herança da congregação de Yaacov.”
NOTAS
[1] A famosa frase “conhecimento é poder” atribuída a Francis Bacon vem de suas Meditationes Sacrae (1597). A entrada para esta citação está disponível online em Bartleby.com .
Texto original “The Inheritance that Belongs to Everyone” por Rabbi Lord Jonathan Sacks zt”l